Francis Bacon's essay "Of Love" was published in his Essays, which first appeared in 1597. Bacon's Essays were a collection of short writings that explored a range of topics, including love, truth, death, and friendship. 

Key details

• Original publication
  The first edition of Essays was published in 1597 and contained 10 essays. 

• Later editions
  A second edition was published in 1612 with 38 essays, and a third edition was published in 1625 with 58 essays. 

• Style
  Bacon's essays were known for their concise, aphoristic style. He used wit to get his point across, and drew on ancient Roman wisdom. 

• Themes
  Bacon's essays explored the nature of man, the importance of knowledge, and morality and ethics. 

বেকন প্রবন্ধটি শুরু করেন দাবি করে যে, মঞ্চে, নাটক ও থিয়েটারে যে প্রেম বা রোমান্স প্রদর্শিত হয়, তা অত্যন্ত অবাস্তব, বাস্তবতার থেকে অনেক দূরে। মঞ্চে প্রেমকে এক ধরনের মহৎ গুণ হিসেবে চিত্রিত করা হয় যা আনন্দ এবং উত্তেজনার দিকে নিয়ে যায়। এটি প্রায়ই ট্র্যাজেডি এবং দুঃখ নিয়ে আসে। তবে বাস্তব জীবনে, প্রেম প্রকৃত দুর্যোগ নিয়ে আসে, যা অন্ধকার এবং অশুভ সংকেত নিয়ে আসে। ইতিহাসে এমন রেকর্ড রয়েছে যে, সব মহান, মহৎ এবং যোগ্য মানুষ যারা জীবনে কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছেন, তারা এই দুর্বল আবেগকে ত্যাগ করেছেন এবং নিজেদের এবং তাদের কাজকে এমন বিষয় থেকে দূরে রেখেছেন। 

বেকন মর্কাস অ্যান্টোনিয়াসের (রোমান রাজপরিবারের একজন সদস্য) এবং অ্যাপিয়াস ক্লডিয়াসের (আরেকজন রাজপরিবারের সদস্য) উদাহরণ তুলে ধরেন প্রেমের বিধ্বংসী প্রভাব ব্যাখ্যা করার জন্য। প্রাক্তন ছিলেন একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং ক্ষমতাবান ব্যক্তি, তবে প্রেমময়, প্ররোচিত এবং সংবরণহীন। তিনি তার হৃদয়ের ওপর খুব কম বা কোনো নিয়ন্ত্রণই রাখতে পারতেন না এবং প্রেম ও কামনার পেছনে ছুটে যেতেন। অন্যদিকে ক্লডিয়াস ছিলেন একজন সুবোধ, বিচক্ষণ এবং জ্ঞানী ব্যক্তি। তিনি কখনও তার আকাঙ্ক্ষিত কামনায় ধাবিত হয়ে নিজেকে লজ্জিত করেননি।

বেকন গ্রীক দার্শনিক এপিকিউরাসের উদ্ধৃতি দেন, যিনি আত্মনিয়ন্ত্রণ, আত্মসংযম এবং জীবনে সংবরণ প্রচার করেছিলেন। তিনি তার অনুসারীদের বিশ্বগত আকাঙ্ক্ষার পিছু না ছুটতে সতর্ক করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমরা একে অপরের জন্য যথেষ্ট।" এর মাধ্যমে তিনি একটি বার্তা দেন যে, একজন মানুষকে তার জীবন সম্পূর্ণভাবে বাঁচাতে হবে, অন্যদের সাথে বিরোধে জড়িয়ে পড়া থেকে বিরত থাকতে হবে। একজন মানুষকে অন্যের প্রতি প্রতিশোধ নিতে হবে না এবং তাকে এমন অন্য কোনো খারাপ কাজ থেকে নিজেকে সংযত রাখতে হবে। তিনি এক ব্যক্তির সমালোচনা করেন, যিনি তার প্রেমিকা সামনে নিজেকে ছোট করে দেন এবং নিজেদের দুর্দশায় পরিণত করেন।

বেকন আরো বলেন, যে অপরিশোধিত প্রেম একজন মানুষকে ধ্বংস করে ফেলে। তিনি বলেন, এমন প্রেম একজন মানুষকে অমূল্য করে তোলে এবং তাকে অন্যদের কাছে তুচ্ছ করে তোলে। এর পাশাপাশি, বেকন রোমান্টিক কবিতার কথা বলেন, যেখানে লেখক তার প্রিয়জনের সৌন্দর্য অযথা বাড়িয়ে বলেন। তার মতে, এমন বাড়াবাড়ি শুধুমাত্র রোমান্স এবং লেখায় উপযুক্ত, বাস্তব জীবনে তাদের কোনো প্রযোজ্যতা নেই। একটি প্রেমিক, যিনি তার বুদ্ধিমত্তা এবং বিচারক্ষমতা হানির জন্য তার প্রেমিকাকে মধুর কথায় প্রশংসা করেন, তিনি স্পষ্টতই নিজের বুদ্ধি এবং বিচার ক্ষমতার সাথে এক ধরনের ব্যবসা করছেন। একজন গর্বিত ব্যক্তি কখনোই তার প্রেমিকাকে নিজের ওপর শাসন করতে দেবেন না।

অপ্রাপ্ত প্রেমে, একজন পুরুষের প্রশংসা এবং তার প্রেমিকার প্রতি প্রশংসা তার চরিত্রের দুর্বলতা হিসাবে প্রদর্শিত হয়। এবং যখন তার প্রেমিকা তার প্রতি কোনো প্রতিক্রিয়া দেখায় না, তখন তিনি তাকে দুর্বলতার প্রতীক হিসেবে দেখেন। পুরুষের প্রেম দুটি ফলাফল আনতে পারে: অথবা মহিলা তার প্রতি সমানভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবে অথবা পুরুষের জন্য অন্তরঙ্গভাবে তুচ্ছ অনুভব করবে। তাই, বেকন সতর্ক করেন, পুরুষকে প্রেমে পড়ার আগে একটি বিষয় বুঝে নেওয়া উচিত যে এটি কিছুই ক্ষতি করে না, তবে মানুষের আত্মসম্মানকে ক্ষুণ্ন করে।

যারা পৃথিবীকে কেবল তাদের কামনীয় চাহিদা পূরণের স্থান হিসেবে দেখেন, তারা নিজেদের ধ্বংস করেন। তারা দুনিয়াতে যৌন আনন্দের জন্য ধন-সম্পদ এবং জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। বেকন বলেন, এই ধরনের আবেগ প্রবণতা সাধারণত সাফল্যের সময়ে খারাপ সময়ের তুলনায় বেশি হয়। যৌন আনন্দ সুখ এবং দুঃখের সময়ে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে এবং এটিকে "মূর্খতার সন্তান" বলা যেতে পারে। তবে, যখন এই কামনা অতি নিয়ন্ত্রণহীন হয়ে ওঠে, তখন তা ব্যবসা, সম্পদ এবং স্বাস্থ্য ধ্বংস করতে পারে।

বেকন বলেন, সৈন্যদের বিশেষভাবে প্রেমে আগ্রহ থাকে, যেমন তাদের মদ্যপানে থাকে। তিনি পুরুষদের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেন এবং বলেন, পুরুষদের অন্যদের প্রতি বিশেষ ধরনের প্রেম থাকে। তিনি তার প্রেমকে বিশ্বজনীন করে তুলেছেন, এটি যে কারও প্রতি হতে পারে, তা নির্বিশেষে, এমনকি যারা আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় বিশ্বাসে বিশ্বাসী তারা এই ধরনের প্রেম অনুভব করেন। শেষ পর্যন্ত, বেকন বলেন যে, বিবাহ থেকে যে প্রেম উদ্ভূত হয়, তা মানবজাতির সৃষ্টির মূল কারণ, যদিও বন্ধুত্বের মধ্যে প্রেম এটিকে পূর্ণতা দেয়, তবে লালসা এটিকে বিপর্যস্ত এবং লজ্জাজনক করে তোলে।

Love on Stage and in Real Life

“মঞে প্রেম মানুষের জীবনের তুলনায় অনেক বেশি গুরুত্ব পায়। কারণ মঞ্চে, প্রেম সবসময় কমেডির বিষয় হয়, এবং মাঝে মাঝে ট্র্যাজেডির বিষয় হয়; কিন্তু জীবনে এটি অনেক ক্ষতি করে; কখনো সাইরেনের মতো, কখনো ফিউরির মতো। আপনি লক্ষ্য করবেন, যে সমস্ত মহান এবং যোগ্য ব্যক্তিদের স্মৃতি আমাদের কাছে রয়েছে, হয় প্রাচীন বা সাম্প্রতিক, তাদের মধ্যে কেউই প্রেমের পাগল স্তরে পৌঁছাননি: যা দেখায় যে মহান মন এবং মহান কাজগুলি এই দুর্বল আবেগকে দূরে রাখে।”

মঞ্চে প্রেমের বিষয়টি বাস্তব জীবনের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্ব পায়। নাটকগুলো সাধারণত প্রেমকে একটি প্রধান বিষয় হিসেবে তুলে ধরে, যা বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতার চেয়ে অনেক বেশি।

বেকন এই প্রবন্ধটি এলিজাবেথান যুগে লিখেছিলেন। সেই সময়ের একজন প্রবন্ধকার হিসেবে, তিনি সম্ভবত এলিজাবেথান নাটকগুলির কথা উল্লেখ করছেন। বেকন লক্ষ্য করেছেন যে তার সময়ের অনেক নাট্যকার প্রেমকে মহিমান্বিত করেছেন এবং প্রায়ই এটিকে অযথা গুরুত্ব দিয়েছেন।

যেমন উদাহরণস্বরূপ, “রোমিও অ্যান্ড জুলিয়েট”, “দ্য মেরচেন্ট অফ ভেনিস”, “টওয়েলফথ নাইট”, “এন্ডিমিয়ন” নাটকগুলো প্রেমকে এক ধরনের আনন্দদায়কভাবে উপস্থাপন করে। এগুলি সুখের মধ্যে শেষ হয়, যেমন বিয়ে বা পুনর্মিলন।

বেকনের মতে, এটি মঞ্চে প্রেমের একটি ভুল উপস্থাপনা। নাট্যকাররা প্রায়ই তাদের নাটকে প্রেমের গা dark ় দিকগুলো উপেক্ষা করেন। তারা খুব কমই প্রেমকে গম্ভীর এবং দুঃখজনক ফলাফল হিসেবে দেখান।বাস্তব জীবনে প্রেম সর্বদা সুখের উৎস নয়। এটি প্রায়ই একজন ব্যক্তির জীবনে তার উপকারের চেয়ে বেশি সমস্যা এবং দুঃখ নিয়ে আসে।

প্রেমের ধ্বংসাত্মক শক্তি ব্যাখ্যা করতে, বেকন আবেগপ্রবণ প্রেমকে একটি সাইরেন এবং একটি ফিউরির সাথে তুলনা করেন। সাইরেনের মধুর গান এবং কণ্ঠস্বর সাগরযাত্রীদের মিষ্টি করে, তাদের পথ থেকে বিচ্যুত করে। তেমনি, প্রেমও ব্যক্তিদের তাদের কাজ থেকে সরিয়ে নিয়ে যেতে পারে, যা শেষ পর্যন্ত তাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

এটির ধ্বংসাত্মক প্রকৃতির কারণে, উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা, পুরানো বা নতুন, কখনোই এটিকে তাদের ওপর প্রভাবিত হতে দেননি। তারা সবসময় “এই দুর্বল আবেগ” (বেকন 88) তাদের কাজ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা বৌদ্ধিক সাধনাগুলি থেকে দূরে রেখেছে।

যেমন উদাহরণস্বরূপ, নিকোলা টেসলা এবং এলন মাস্ক এই আবেগকে তাদের ওপর প্রভাবিত হতে দেননি। ফলস্বরূপ, তারা তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে অসাধারণ হয়ে উঠেছেন।বিপরীতে, একজন সাধারণ ব্যক্তি, যিনি এরোটিক প্রেমে আত্মসমর্পণ করেছেন, হয়তো সেগুলোকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং মাঝারি পর্যায়ে থেমে গেছেন।সফল এবং অসফল পুরুষের মধ্যে পার্থক্য হল, তারা প্রেমকে কতটা গুরুত্ব দেয়।

Love is a Powerful Emotion

“তবে আপনি অবশ্যই মেনে নিবেন, মার্কাস অ্যান্টোনিয়াস, রোমের সম্রাজ্যের অর্ধেক অংশের সঙ্গী, এবং অ্যাপিয়াস ক্লডিয়াস, দিসেমভির এবং আইন প্রণেতা; যার মধ্যে প্রথম জন আসলে একটি বিলাসী মানুষ ছিলেন এবং অনিয়ন্ত্রিত ছিলেন; কিন্তু দ্বিতীয় জন ছিলেন একজন তীক্ষ্ণ এবং প্রজ্ঞাময় মানুষ: এবং এজন্য এটি মনে হয় (যদিও বিরলভাবে) যে প্রেম শুধুমাত্র একটি উন্মুক্ত হৃদয়ে প্রবেশ করতে পারে না, বরং একটি ভালভাবে সুদৃঢ় হৃদয়ে প্রবেশ করতে পারে, যদি সঠিক নজরদারি না থাকে। এটি এপিকিউরাসের একটি দুর্বল উক্তি, “Satis magnum alter alteri theatrum sumus”; যেন মানুষ, যারা আকাশের দিকে তত্ত্বাবধানের জন্য তৈরি, এবং সমস্ত মহৎ বস্তু, কিছুই না করে একটি ছোট মূর্তির সামনে প্রার্থনা করে, এবং নিজেকে একটি বিষয় তৈরি করে, যদিও পশুর মতো নয় (যেমন পশুরা), তবুও চোখের জন্য; যা তাকে উচ্চতর উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছিল।"

প্রেম এমন একটি শক্তিশালী আবেগ যা যদি নিয়ন্ত্রণ না করা হয়, তবে এটি প্রেমিক এবং প্রজ্ঞাবান উভয় ধরনের মানুষের জীবনকেও প্রভাবিত করতে পারে। এটি ব্যাখ্যা করতে, বেকন ইতিহাস থেকে উদাহরণ ব্যবহার করেছেন। মার্ক অ্যান্টনি এবং অ্যাপিয়াস ক্লডিয়াস উভয়ই প্রাচীন রোমের উচ্চ পদস্থ ব্যক্তি ছিলেন।

মার্ক অ্যান্টনি ছিলেন একজন রোমান জেনারেল। তিনি ক্লিওপেট্রার প্রেমে পড়েন, যিনি মিশরের রাণী ছিলেন এবং তাকে বিয়ে করেন।

ক্লিওপেট্রাকে বিয়ে করা মার্ক অ্যান্টনির পতনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তিনি রোমান ভূখণ্ডগুলো তার সন্তানদের মধ্যে ভাগ করে দেন, যা রোমান স্বার্থের বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা হিসেবে দেখা হয়।

অকটাভিয়ান তার সাথে ক্লিওপেট্রার সম্পর্কের কথা তুলে ধরে জনসাধারণের মতামতকে অ্যান্টনির বিরুদ্ধে ঘুরিয়ে দেয়। তিনি অ্যান্টনিকে রোমের জন্য বিশ্বাসঘাতক হিসেবে উপস্থাপন করেন, যে বিদেশী রাণী দ্বারা প্রভাবিত, যা যুদ্ধ ঘোষণা করার জন্য যুক্তি প্রদান করতে সহায়ক হয়।

শেষে, খ্রিস্টপূর্বে অ্যাকটিয়ামের যুদ্ধে তার পরাজয় অ্যান্টনির রাজনৈতিক এবং সামরিক ক্যারিয়ারের অবসান চিহ্নিত করে।অ্যাপিয়াস ক্লডিয়াস ছিলেন একজন কঠোর রোমান সেনেটর এবং ৪৫১ খ্রিস্টপূর্বে রোমের প্রধান দিসেমভির।

তবে, ক্লডিয়াস একটি সাধারণ পরিবারের মেয়েটি, ভার্জিনিয়াকে লালসিত করেছিলেন এবং তার ক্ষমতা ব্যবহার করে তাকে দাসত্বে পরিণত করতে চেয়েছিলেন। ভার্জিনিয়াকে ক্লডিয়াসের হাত থেকে রক্ষা করতে তার বাবা তাকে হত্যা করতে বাধ্য হন।

এটি রোমে এক তীব্র উত্তেজনা সৃষ্টি করেছিল এবং ক্লডিয়াসের পতন ঘটে।

এই তুলনাটি প্রদর্শন করে যে, যে কেউ প্রেমের প্রভাবে পড়তে পারে, তাদের ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করে না। যেহেতু একজন প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি যেমন ক্লডিয়াস, বা আবেগপ্রবণ ব্যক্তি যেমন অ্যান্টনি, এই শক্তিশালী আবেগ যে কারোর জীবনকে প্রভাবিত করতে পারে যদি এটি বেড়ে ওঠতে দেয়া হয়।

যদি একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী পুরুষ এই দুর্বল আবেগে মনোনিবেশ করেন, তবে এটি তাকে দখল করে নেবে। তাকে এমন একটি তৃপ্তিতে নিজেকে নিমজ্জিত করা উচিত নয়।

অতএব, বেকন গ্রীক দার্শনিক এপিকিউরাসের একটি উক্তি সমালোচনা করেছেন; “Satis magnum alter alteri theatrum sumus”। এর মানে হলো “আমাদের প্রত্যেকে একে অপরের জন্য যথেষ্ট এক শ্রোতা”।

এটি ইঙ্গিত করে যে, অন্য একজনের উপস্থিতি আমাদের সম্পর্কের এবং সহজ আনন্দের জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত। এই উক্তিটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং সরল আনন্দের উপর গুরুত্ব দেয়, যা একটি পরিপূর্ণ জীবনের জন্য যথেষ্ট।

বেকন এপিকিউরাসের এই উক্তিটিকে জীবনের পূর্ণতা অর্জনের অন্যান্য দিকগুলোকে অবমূল্যায়ন বলে মনে করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, এপিকিউরাসের দর্শন অতিরিক্ত ব্যক্তিগত সম্পর্কের উপর জোর দেয়, যা মানব ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে।যদি সমস্ত পুরুষ আকাশের দিকে তত্ত্বাবধান বা উচ্চাকাঙ্ক্ষী কার্যক্রমের জন্য তৈরি হয়ে থাকে এবং শুধুমাত্র প্রেমের দিকে মনোযোগী হয়, তবে তারা এই আবেগকে অযথা গুরুত্ব দেবে।

যদিও একজন প্রেমিক পুরুষ পশুর মতো প্রবৃত্তির দ্বারা পরিচালিত না হলেও, সে তার প্রিয়জনের চেহারা দ্বারা মোহিত হয়। এটি তার দৃষ্টির উপহারের অপব্যবহার। তার দৃষ্টি, আক্ষরিক অর্থে, অন্তর্দৃষ্টি, উচ্চতর উদ্দেশ্যে ব্যবহারের পরিবর্তে, সে ক্ষুদ্র আনন্দে ডুবে যায়।

Deceptive Nature of Love

“এটি একটি অদ্ভুত বিষয়, এই আবেগের অতিরিক্ততা লক্ষ্য করা, এবং কিভাবে এটি প্রকৃতি এবং বিষয়গুলির মূল্যকে অবহেলা করে, যে এটি; যে অনবরত অতিরঞ্জিত ভাষায় কথা বলা প্রেমে ছাড়া কিছুতেই শোভনীয় নয়। এটি কেবল বাক্যচয়নে নয়; কারণ যেখানে এটি ভালভাবে বলা হয়েছে, যে প্রধান চাটুকার, যার সাথে সমস্ত ক্ষুদ্র চাটুকারদের যোগাযোগ থাকে, তা হল একজন মানুষের নিজেই; অবশ্যই প্রেমিক আরও বেশি। কারণ কখনোই গর্বিত কোনো মানুষ নিজের সম্পর্কে এত অযৌক্তিকভাবে ভাল মনে করেনি, যতটা প্রেমিক প্রেমিকাকে নিয়ে মনে করে; এবং সুতরাং এটি ভালভাবে বলা হয়েছে, যে প্রেম করা এবং বুদ্ধিমান হওয়া একসাথে সম্ভব নয়।"

বেকন প্রেমের তীব্রতা কিভাবে বাস্তবতার প্রকৃতিকে অবহেলা করে, তা অদ্ভুত মনে করেন। প্রেম একজন মানুষের উপলব্ধিকে বিকৃত করতে পারে, প্রেমিককে বাস্তবতা থেকে দূরে রাখতে পারে।

তিনি বলেন, প্রেমে অতিরঞ্জিত কথা বলা প্রায়শই গ্রহণযোগ্য মনে করা হয়, কিন্তু জীবনের অন্যান্য দিকগুলিতে নয়।

এই ঘটনাটি আমরা "হ্যালো প্রভাব" (halo effect) দিয়ে ব্যাখ্যা করতে পারি। একজনের আকর্ষণ বা বৈশিষ্ট্য একটি ইতিবাচক সাধারণ ধারণা তৈরি করে প্রেমিকের মনে।

ফলে, একজন ব্যক্তি অন্য সম্পর্কে পক্ষপাতদুষ্ট মতামত তৈরি করে। এটি প্রায়ই অসীম অতিরঞ্জিত প্রশংসায় পরিণত হয়।

বেকন একটি প্রবাদ উল্লেখ করেছেন যে, সবচেয়ে বড় চাটুকার হল নিজেই, যা উল্লেখ করে যে মানুষ প্রায়শই নিজেকে অন্যদের চেয়ে বেশি প্রতারণা করে। তবুও, প্রেমে মগ্ন ব্যক্তি তার প্রিয়জনের প্রতি নিজের চেয়ে অনেক বেশি চাটুকার হয়ে ওঠে।

বিপরীতে, একজন বুদ্ধিমান এবং আত্মসন্তুষ্ট ব্যক্তি নিজের প্রতি এতটা উচ্চমূল্যায়ন করে না যতটা একজন আবেগপ্রবণ প্রেমিক করে। হ্যালো প্রভাবটি কগনিটিভ ক্ষমতাকে প্রভাবিত করে। ফলস্বরূপ, এটি অযৌক্তিকভাবে প্রিয়জনকে অতিরিক্ত মূল্য দেয়।

এই প্রসঙ্গে, বেকন পাবলিলিয়াস সিরাসের “Sententiae” থেকে একটি উদ্ধৃতি উল্লেখ করেছেন,

এবং তিনি বলছেন, এই অযৌক্তিক প্রবণতার কারণে, প্রেম করা এবং একই সময়ে যুক্তিসঙ্গতভাবে কাজ করা অসম্ভব।

One-sided Passionate Love

“এই দুর্বলতা শুধুমাত্র অন্যদের কাছে নয়, প্রিয় ব্যক্তির কাছে বেশি প্রকাশ পায়; তবে প্রেমের পারস্পরিক সম্পর্ক না থাকলে, এটি সবচেয়ে বেশি দেখা যায়। কারণ এটি একটি সত্যি নিয়ম, যে প্রেম কখনোই প্রতিদানে থাকে, অথবা তা পারস্পরিক থাকে, অথবা এক অন্দরমহল এবং গোপন অবজ্ঞা দ্বারা পুরস্কৃত হয়। যতটা বেশি, মানুষকে এই আবেগ থেকে সাবধান হওয়া উচিত, যা শুধু অন্য জিনিসই হারায় না, বরং নিজেকে হারিয়ে ফেলে।”

প্রেমে অন্ধভাবে মগ্ন থাকার দুর্বলতাগুলি শুধুমাত্র অন্যদের কাছে স্পষ্ট হয় না, বা যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আংশিকভাবে প্রেম পায়, তার কাছে এটি তেমন স্পষ্ট নয়। তবে, এই দুর্বলতা সর্বাধিক দৃশ্যমান হয়ে ওঠে সেই ব্যক্তি কাছে, যাকে প্রেম করা হয়, বিশেষত যখন প্রেমটি পারস্পরিক নয়।

বেকন বলেন, প্রেম সবসময় দুটি সম্ভাবনার মধ্যে একটিতে প্রতিউত্তর পায়। অথবা প্রিয়জন তার অনুভূতিগুলি পারস্পরিকভাবে প্রতিফলিত করবে, অথবা প্রেমিকের অগ্রগতি দেখে গোপনে অবজ্ঞা সৃষ্টি করবে।

এতএব, বেকন সতর্ক করেন যে মানুষকে এই আবেগ সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে। এটি একজনের মঙ্গলার্থে ক্ষতিকর, তবে এটি প্রেমের আবেগকেও ক্ষতিগ্রস্ত করে।

এটি ঘটতে পারে কারণ একপাক্ষিক প্রেমের তীব্রতা তার নিজের অবসান ঘটাতে পারে। এটি ঘটে হয় affection এর ক্ষয়ে যাওয়া, অথবা এটি যে ক্ষতি তৈরি করে, যার ফলে এটি অস্থায়ী হয়ে পড়ে।

Love is the Child of Folly 

“অন্য যে ক্ষতিগুলির কথা বলা হয়েছে, কবির সম্পর্কটি সেগুলিকে ভালোভাবে চিত্রিত করেছে: যে ব্যক্তি হেলেনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল, সে জুনো এবং পল্লাসের উপহারগুলি ত্যাগ করেছিল। কারণ যে কেউ প্রেমমূলক অনুভূতির প্রতি অতিরিক্ত মূল্য দেয়, সে ধন এবং প্রজ্ঞা উভয়কেই ত্যাগ করে। এই আবেগটির ভরা থাকে দুর্বলতার সময়ে; যা হল মহান সমৃদ্ধি এবং মহান বিপদ; যদিও দ্বিতীয়টি কম লক্ষ্য করা হয়েছে: এই দুটি সময় প্রেমকে জাগ্রত করে এবং এটি আরও তীব্র করে তোলে, এবং সুতরাং এটি বোকামির সন্তান হিসাবে প্রমাণিত হয়।”

ক্ষতির আলোচনার সময়, বেকন প্রাচীন মিথোলজির একটি গল্প উদ্ধৃত করেন। এই গল্পে, ট্রোজান রাজপুত্র প্যারিস, পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দরী নারী হেলেনকে প্রাপ্তির জন্য ভেনাসের প্রস্তাব গ্রহণ করেন। তিনি দেবী জুনো এবং পল্লাস (এথেনা) থেকে পাওয়ার, ধন এবং প্রজ্ঞার প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যান করেন।

প্যারিসের হেলেনকে তার স্বামীর কাছ থেকে অপহরণ করার সিদ্ধান্ত ট্রোজান এবং স্পার্টানদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু করে। অবশেষে, এটি তার নিজের মৃত্যুর এবং ট্রয়ের ধ্বংসের কারণ হয়ে ওঠে।

এভাবে, বেকন জোর দিয়ে বলেন যে, রোমান্টিক প্রেমের প্রতি অতিরিক্ত মূল্য দেওয়া ধন এবং প্রজ্ঞা উভয়কেই ক্ষয় করে দেয়।

বেকন লক্ষ্য করেন যে প্রেম প্রায়শই উভয় সমৃদ্ধি এবং বিপদের সময়ে উত্পন্ন হয়। সমৃদ্ধির সময়, একজন মানুষ আবেগপ্রবণ অনুভূতির প্রতি দুর্বল হয়ে পড়তে পারে। এটি তাকে অসংবেদনশীল কর্মে নিয়ে যেতে পারে।

তদ্ব্যতীত, বিপদের সময়, সে বাস্তবতা থেকে পালানোর জন্য প্রেমের দিকে ঝুঁকে পড়তে পারে। তবে, বিপদে প্রেম হওয়া একটি সাময়িক অভিজ্ঞতা।

কারণ প্রেম এই সময়গুলিতে তীব্র হয়ে ওঠে, এটি এমন একটি ধারণাকে সমর্থন করে যে প্রেম বোকামির একটি সন্তান, যা যুক্তি বা প্রজ্ঞার ফল নয়।

Balancing Love and Goals

“তারা সেরা কাজ করে, যারা যদি প্রেমে পড়ে তবে তাও তাকে সীমাবদ্ধ রাখে; এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে তাদের জীবনের গম্ভীর কাজ ও বিষয়গুলির থেকে আলাদা রাখে; কারণ যদি একবার এটি ব্যবসার সাথে মিশে যায়, এটি মানুষের ভাগ্যকে বিপর্যস্ত করে দেয়, এবং মানুষকে এমনভাবে তৈরি করে, যে তারা কোনোভাবেই তাদের নিজস্ব লক্ষ্যগুলির প্রতি সত্য থাকতে পারে না।”

কিছু মানুষ প্রেমে পড়ে কিন্তু অযৌক্তিকভাবে আচরণ করে না। তারা তাদের অনুভূতিগুলি সতর্কতার সাথে পরিচালনা করে, যদিও তারা প্রেমে পড়া এড়াতে পারে না। তারা নিশ্চিত করে যে প্রেম নিয়ন্ত্রিত থাকে।

এটি নিয়ন্ত্রণ করতে, তারা সবসময় প্রেমকে তাদের লক্ষ্য বা দায়িত্ব থেকে আলাদা রাখে। তারা ভালোভাবে জানে যে যদি তাদের ইচ্ছা এবং গম্ভীর বিষয় একসাথে মিশে যায়, তবে এটি আর্থিক ক্ষতি করতে পারে এবং তাদের উদ্দেশ্যগুলির প্রতি সৎ থাকতে তাদের সক্ষমতা কমিয়ে দেয়।

যেমন, অনেক সফল মানুষ ঐতিহ্যগত অর্থে মহান প্রেমিক নন। যদিও তারা প্রেম অনুভব করেছেন, তারা কখনই এটি তাদের কাজের উপর প্রভাব ফেলতে দেয় না। বরং, তারা তাদের জীবনের এই দিকগুলির মধ্যে দক্ষতার সাথে সমন্বয় সাধন করে।

Love as an Escape Route

“আমি জানি না কিভাবে, কিন্তু সামরিক মানুষরা প্রেমে পড়ে; আমি মনে করি, এটি তাদের মদ্যপানের প্রতি আকর্ষণের মতো; কারণ বিপদ সাধারণত আনন্দের মাধ্যমে পরিশোধ করা হয়।”

বেকন বলেন যে সামরিক পুরুষদের প্রেমে পড়ার একটি প্রবণতা রয়েছে। তিনি তাদের মহিলাদের প্রতি আকর্ষণকে তাদের মদ্যপানের প্রতি প্রবণতার সাথে তুলনা করেন। এটি নির্দেশ করে যে প্রেম বা মদ্যপান তাদের কঠিন জীবনের মধ্যে শিথিলতা এনে দেয়।

তাদের পেশাগত ঝুঁকিরা সৈন্যদেরকে আবেগের শান্তির জন্য রোমান্টিক প্রেমে আগ্রহী করে তুলতে পারে। যেমন তারা শারীরিক জীবন থেকে পালাতে মদ্যপান করে, প্রেম তাদেরকে সামরিক জীবনের কঠোর বাস্তবতা থেকে এক ধরনের আরাম প্রদান করে।

Different Types of Love

“মানুষের প্রকৃতিতে, অন্যদের প্রতি প্রেমের প্রতি একটি গোপন প্রবণতা এবং গতিবিধি রয়েছে, যা যদি এক বা কিছু মানুষের প্রতি না খরচ করা হয়, তবে এটি স্বাভাবিকভাবে অনেকের দিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং মানুষকে মানবিক ও দানশীল করে তোলে; যেমনটা কখনও কখনও ধর্মীয়দের মধ্যে দেখা যায়। বৈবাহিক প্রেম মানবজাতিকে সৃষ্টি করে; বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেম এটি পরিপূর্ণ করে; কিন্তু বিলাসী প্রেম এটি নষ্ট করে এবং অবমাননা করে।”

এমন অনুভূতিপূর্ণ প্রেমের পাশাপাশি, বেকন অন্যান্য প্রেমের ধরণগুলিরও উল্লেখ করেন: পরোপকারী প্রেম, বৈবাহিক প্রেম, এবং বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেম।

পরোপকারী প্রেম: বেকন লক্ষ্য করেন যে মানুষদের মধ্যে একটি স্বাভাবিক প্রবণতা রয়েছে, যা একক ব্যক্তির বাইরে তাদের প্রেমকে সমস্ত মানবজাতির প্রতি সম্প্রসারিত করতে সাহায্য করে। পরোপকারী প্রেম, যা সাধারণত ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে দেখা যায়, একটি স্বার্থহীন প্রেম যা অন্যদের মঙ্গলময়তা নিয়ে চিন্তা করে।

এ ধরনের প্রেম আত্মত্যাগ এবং দানশীলতা সৃষ্টি করে, যা স্বার্থপরতা এবং চাটুকারিতার বিপরীত।

বৈবাহিক প্রেম: এই প্রেমটি বিবাহের সাথে সম্পর্কিত। বৈবাহিক প্রেম মানবজাতির টিকে থাকার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বেকন "বিবাহ এবং একক জীবনের বিষয়ে" তাঁর মতামতেও বৈবাহিক প্রেম সম্পর্কে একই মত প্রকাশ করেছেন।

তিনি বলেন, "স্ত্রী এবং সন্তানরা মানবতার একটি ধরনের শৃঙ্খলা" (৮২)।

বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেম: এটি বন্ধুত্বের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। এই প্রেমের ধরণ মানবতার নৈতিক এবং সামাজিক গুণাবলীর উন্নতি ঘটায়, যা এটি পরিপূর্ণতা এবং সমৃদ্ধিতে সহায়ক।

বিলাসী প্রেম: অন্যান্য প্রেমের ধরণগুলির বিপরীতে, বিলাসী প্রেম তলানির এবং মানুষের জীবনকে অবমাননা করে। আবেগপূর্ণ প্রেম হয়তো অস্থায়ী, কিন্তু এর প্রভাবগুলি দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে।

যদিও বেকন এই প্রেমের ধরণগুলি উল্লেখ করেছেন, তিনি এগুলির গভীরে না গিয়ে প্রধানত আবেগপূর্ণ প্রেম এবং এর ক্ষতিকর প্রভাবগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন।